第七章 孔子传剑
当天夜里，微风拂面，圆月高挂。
楚国的负函只是一个小镇，楚国灭蔡后，把蔡人迁到了负函，这里也见见初具规模。
李懿伴着月光走到了住处不远的一片小树林中的空旷地。草地里时不时传出蛐蛐吱吱的叫声，远处小河边还传来了断断续续的蛙叫。
孔子早已站在空地上望天，他双手背后，仰天直立。微风拂过，衣衫微微浮起，颇有宗师风范。
听到渐渐走进的脚步声，孔子也不回头，只淡淡的说道：“你来了？”
李懿和夫子一向心犀想通，两人时常单独谈心，一起研讨学问。孔子虽然是师长，但他并不以师长自居，如果自己的弟子在某些问题上有独特的见解，他也会不耻下问，虚心请教。
白天聚会时，夫子拍拍李懿的肩膀，又递了个眼神，李懿自然明白夫子是要单独见自己。
听夫子问话，李懿“嗯”了一声，便问：“夫子要单独见我有什么事情？”
孔子转过身来，看着李懿，反问到：“你对我的一生有什么样的评价？”
李懿想了想，回答道：“正如夫子评价伯夷、叔齐时所说‘求仁得仁，又何怨乎？’人生一世，有人求的是官，有人求的是财，有人图的是名；一言以蔽之，人各有志，又何必强求于人呢？何况，不管什么人，求的是什么，如果你想达到自己的目的，就需要付出代价，没有耕耘就没有收获。”
孔子感叹到：“是啊，我一生都在追求大同之世，古时候，人们崇尚道德。人们的行为要符合礼，社会就会安定。人们的行为不符合礼，社会就会危乱。所以说，礼是不能不学的。礼，是要求克制自己，尊重别人；即使是地位低下的小商贩，也一定有值得尊重的地方，何况富贵的人呢。富贵的人知道爱好礼，就不会骄奢淫逸；贫贱的人懂得爱好礼，那么意志就会坚定，不会迷惑和胆怯。”
孔子叹息了一阵，又继续说：“可是到如今，我已经年近古稀，这大同的梦想却离我越来越远了。”
李懿连忙说：“夫子您的才学太高，所以各国君王都不知道如何运用。我们周游列国，推广我们大同的理想，而天下的百姓，却多数并不了解什么是大同之世。”
孔子的眼神中多了一丝淡漠，他笑了笑说：“也许我们实现大同之世的梦想，并不适合现在天下的局势。要想实现大同，还需要很多现在并不具备的条件。不知道什么时候，天下才会大同。我确信，一定会有那么一天，可是，那一天我是看不到了。”
李懿在孔子的眼中看出了很多复杂的感情，他感叹到：“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但是却很难体会夫子在痛苦中所领悟的境界。”
孔子又笑了笑，接着对李懿说：“你既然有游侠于江湖的志向，就应该多出去走走。我即将回鲁国了，那里是我的家，那时候你也应该去寻找属于自己的天地了。”
李懿却不是很赞同孔子的想法：“夫子这些年带着弟子们周游列国，走遍了五湖四海，这天下之大，才是我们的家啊。当年鲁国不用夫子，还赶走夫子，夫子为何还认鲁国为家呢？”
孔子看着远处的天空：“落叶，总是要归根的。鲁国虽不用我，却也生我养我啊。”
他接着对李懿说：“你如果拿着长剑去江湖上游历，自然要有足够本领才行。我年轻的时候曾经练过一套剑法，虽然这一生从来没有使用过，但还是记住一些。在这分别之际，也没什么好送你的，就把这剑法教授给你吧。”
李懿连忙行礼：“夫子为何这样说？我的性命都是夫子救下的，夫子教我养我，才有我的今天啊！”
孔子拿起了一根木棍，便开始教李懿剑法。
“这路剑法共有两个部分，前篇有四式，三攻一守，叫做四象剑法。后篇有两式，一攻一守，叫做两仪剑法。合在一起，我称之为六合剑法。”
“四象愿为青龙、白虎、朱雀、宣武，而这四象剑法，则模仿这四大灵兽的形态创造而出。”
孔子边说边演示：“剑原是刺击兵器，这四象剑法的第一招就是刺剑。出招时剑身收于身，步收于足，身体程弓形，长剑自下而上，斜穿而出。出势如青龙出海，刚猛无比。或刺胸，或刺喉，一剑贯穿。”
“这四象剑法的第二招为斩剑，出招时剑横于身，健步前插，身转带臂，臂转带手，手转带剑，剑锋横扫而出。出势如白虎扫尾，气势浑厚。或斩首，或斩腰，或斩足，一斩两断。”
“第三招为挑剑，出招时腾空跃起，辗转腾挪，翩翩起舞，挥剑如针。出势如朱雀点灯，精准无比。专挑敌人周身穴道，收发自如。”
“第四招为荡剑为守剑，出招时两脚稳稳着地，与大地相吸，剑、人、地合而为一，剑势如玄武吐吸般，蜿蜒荡漾而又沉重无比。敌人兵器刺来，荡剑迎上，纵使敌人力大无穷，也能将其手中兵刃荡落于地。”
孔子继续演示着：“接下来这两仪剑法，则是一攻一守，两者相互结合，时而互换，攻既是守，守既是攻。在这六合剑法中，那四象剑法是门面，而这两仪剑法，才是净化。两仪剑法的精妙，并非语言可以描述，你在我的演示中感悟吧。”
说着说着，孔子已然入境。变不再说话了，天地人仿佛已经不分彼此，风儿卷起树叶，随着孔子的神行飞舞起来。周围越发的安静，连蛐蛐和青蛙都不再鸣叫了。
一切都平静下来之后，孔子和李懿双双对视，孔子问：“记住了多少招势？”
李懿回答：“已然全部忘却，心中只留下了那那些剑招所勾勒出的意境，真正与天地作合的大道。”
孔子满意的点点头。
李懿沉思了一下，问：“这前篇的四招，出招刚正浑厚而又轻盈，正是夫子的性格。可后篇这两仪剑法，对于刚柔结合，阴阳轮转的应用，却又不像夫子，不知为何？”
孔子开始回忆起了往事：“这四象剑法是我年少时我的老师教给我的，剑招尽显正直之气。
在我不惑之年的时候，我遇到了很多坎坷，后来我认识了老聃，我便问他‘过去的一切就像这流去的江水一样，一去不复返了！黄河的水奔腾不息，人之年华也像这河水一样流逝不止，河水不知道流向哪里，人生不知道该走向哪里啊？’
他对我说：‘你为什么不学学水的品德呢？’
我又问他‘水有什么品德？’
他对我说：‘最好的行善事像水那样，水润万物却从来不与万物相争。它总是从高处往低处流，所以水总是按照自然规律行事，水是万物之灵，水能从高处流往低处，也在表述一个做人的道理。江海之所以能够成为百谷之王，因为它善于居下，所以能够成为百谷之王。江海的地位低，山谷溪流的水都汇集到大江，再经大江入海。天下没有比水更柔弱的东西了，而攻克坚强的目标则没有任何东西能够更胜于水，因此，没有任何东西可以取代水。水的特性显示出一个道理：柔可以胜刚，弱可以胜强。天下没有人不知道这个道理，然而却没有人能够按这个道理去做。’
听了这些话，我才恍然大悟：‘人们都想往高出走，而水却善于居下；人们都想走简单的道路，而水却愿意走艰险的道路；人们都喜欢干净，水却愿意接纳污秽。人们所憎恶的东西谁都可以接受，那么又有谁会去和水争呢？这就是水的善啊。’
老聃点点头对我说：‘你一定要记住：与世无争，就不会有人和你争什么了，这就是效仿水的品德。’
自这之后，我就感悟水的道理，演练出了这两仪剑法。”
孔子接着说：“剑招可以学习，但是意境却要自己领悟。我明天就要动身去先去卫国了，你也准备准备吧，找个僻静的地方住下，去领悟这水的意境。”
李懿的眼眶已经渐渐湿润了，他毕竟还是个孩子，跑过去抱住孔子：“夫子，夫子...李懿幼就没有父亲，小时候妈妈和爷爷也被坏人害死了。是夫子养李懿，教李懿。在李懿心里，夫子就像父亲一样。李懿不舍得离开夫子...”
孔子摸摸李懿的脑袋：“乖孩子，不哭。我也舍不得你啊，可是你已经长大了，应该出去磨练磨练了，我已经老了，不可能永远和你在一起了，你一定要坚强啊，为了你的理想。仗剑游侠于江湖，注定是孤独的。”
确实，一个江湖游侠的迷途，借酒消愁时的痴醉，拔出长剑环视四方，却又不知道自己该做些什么时的孤寂，并不是常人所能够感受的到的。
孔子和李懿，既是师徒，也是知己。人如果有知己，就不再那么孤寂。
可是现在李懿却要离开这个亦师亦友亦父的人了。他以后的道路，注定充满这孤独与寂寞，至少有很长一段时间会是这样的。
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