第三章 忍辱偷生
朱元璋所在的寺院名叫：皇觉寺（后来朱元璋赐名：大龙兴寺，现在是国家AAA级旅游景区），寺院地址位于安徽凤阳南六公里处，在朱元璋入寺之前是个破烂不堪的小寺庙，但是当朱元璋发达之后，皇觉寺也一夜之间闻名天下。
元顺帝至正四年，也就是公元1344年，我们的八哥十七岁进入了皇觉寺当上了人生第二个差事：和尚。
法号：元龙（也有的人叫如净，元龙这个法号不一定准确，因为在当时龙不是随随便便就能用的，不过后来他老人家当了皇上，这史书向怎么写就是人家的特权，不然不和他心意的话，宰了你丫的，反正死在朱元璋手下的亡魂没有上万，也肯定上千！）。
虽然名义上他是和尚，但是实际上他连和尚都算不上。
按照事实来说，朱元璋的等级应该是小沙弥，这个级别比和尚还要低一级。
因为在朱重八进入寺庙后的不到两个月，就被轰了出来，成为了赶脚僧，开始四处化缘，也就是要饭。
这种生活绝对不是朱元璋想要的。
但是面对主持和方丈的强权，面对着对方胳膊比自己大腿还要粗的霸权，他只能默默忍耐。
要饭就要饭，又不是没要过！
谁怕谁！
嗯没办法，谁叫他老人家命苦呢，转来转去，又做起了本职工作。
这也就更能够表明他从一个和尚一夜翻身到皇帝之间的变化，不是喝了王八汤，就是变成了超级赛亚人，反正就是不一般的彪悍。
而在这两月的时间里，八哥的工作是除了敲钟就是洗衣和做饭。
至于佛学念经什么的和他根本无关，你哪凉快哪呆着去。
不过我觉得这也许就是朱元璋所想要的，因为在以前自己是吃不饱饭的，每天除了放牛就是挨揍，别说白面馍馍了，就是棒子面窝窝都不一定见过几回。
他来皇觉寺根本的目的就是找活干吃饱饭。
现在让他来做饭，正和他心意。
因为和尚的饭菜是可以克扣的，和尚的伙食是可以私吞的，躲在哪个犄角旮旯里面，自己就能够偷吃一部分，哪怕是个饭渣都是香的。
其实这并不能算是他贪污，因为对于经历过生生被饿死的变故后，对于劫后余生的人来说任何饭菜吃下去都是香的。
只不过唯独不一样的是，朱和尚现在任务变了，变成了一个光头佬眉头一拧，看着眼前这个毛没长齐严重营养不良的黄脸瘪三气不打一出来，弯着嘴掐着腰瞪着眼憋着火指着眼前的小小瘪三怒喊。
去去去，吃饱饭，找活干！
在皇觉寺呆的这段时间，还有一个小插曲。
这一天，朱元璋外出干活回来晚了，和尚们早早的就山门给关了，任朱元璋怎么叫唤就是不见人来开门。我觉得从这一点上可以看出朱元璋的人品有些问题，最起码和这些和尚的关系相处的不是很融洽，不然这些个臭光头为什么要难为他。
就在这种叫门不开叫人不应的情况下，朱元璋只好在山门外睡觉。
他躺在地上，看着满天星辰，斗转星移间脱口而出，也许是顺口胡诌道：
天为罗帐地为毡。
日月星辰伴我眠。
夜间不妨长伸脚，
恐踏山河社稷穿。
史书上说，因为这一首诗的脱出，还惊动了寺庙里的伽蓝神。这一段我们就不讲了，因为这一部分太过神话，完全是编出来骗小孩的把戏，我们在这里就不提了。
在这种环境下，朱元璋什么都忍了。
为了吃饱饭听人劝，为了睡好觉忍人言。
为了吃，我忍；
为了睡，我干。
也就是在这种虽然称不上衣食无忧，但也勉强能够填饱肚子的日子里，朱元璋度过了短短的两个月。
【提钵要饭】
两个月之后，寺院的主持和长老眼看着寺庙里的饭菜一天天的减少，生怕自己也被饿着的他们开始要求僧侣们云游四方。
当然了，和尚们可不这么说，在他们看来，这就是叫他们去要饭。
美其名曰：化缘！
因为皇觉寺是靠收租和香火维持生计的。
在那个颠沛流离的年代，人们死的死散的散，谁还种田，谁还烧香，更别说给香火钱了。
就是在这种情况下，不久后的一天，化缘这个光荣而艰巨的任务终于落在了八哥身上。
迎接他的是一面敲的掉漆的木鱼，和一席破了数个大洞的破烂袈裟。
拜别了师傅和主持。
从此以后，朱元璋又是只身一人，硬着头皮，敲鱼念佛，行走人间！
无论是哪个时代，要饭都是不好过的，朱元璋在两个月前父母双亡的时候，就曾要过饭，对于要发他应该也是掌握了一些要饭的技巧的，现在重拾饭碗比那些生猫子要强上一些是自然的。况且在寺院里面呆的久了，那些从前游方的和尚也会不时宣扬自己的云游经历，这些事情朱元璋记在心里，现在只不过是从理论进入实践。
马克思大人不是说过嘛，一切思想都要从实践出发，脱离实践的思想是空想主义。
还是那句话，为了吃，我忍，
为了睡，我干。
不就是要饭么，别人能要，我也能要。
朱元璋记得那些老和尚说过，要饭的人不能在穷乡僻壤里转悠，那些地方虽然老百姓实在，但是能施舍的也很有限。
所以八哥选择的就是那些富庶的大户人家。
而这些大户人家多半家里都养着条恶狗看门，这些个畜生比人的眼睛要尖的多。看着你穿的破烂不堪，衣衫不整，就龇牙咧嘴，张牙舞爪的狂吼。
主人在旁边，吼的更欢，狗仗人势毕竟有它的道理。
朱元璋自然知道这点，所以到了临近大户家院门的时候，就玩命的敲木鱼，高喊着佛家口号，虽然没学过经文，但是阿弥陀佛还是会来上几句。
哄哄这些野路子也是没问题的。
况且能做大户的人，底子大多都不干净，在那个人吃人，鬼吃鬼，畜生比人活得都滋润的年代，没有点势力，你有再多的家财也能给你榨干。
而这些大户越是有钱就越迷信，他们平日里坏事做多了，伤天害理的事情暂且不说，就说当地主榨取租户的血汗钱这一块，他们心里就很是发毛。
他们也怕哪天向阎王爷报道的时候，被上刀山下油锅，永世不得翻身。所以他们在活着的时候，也都敬畏菩萨，这也是为何寺庙能够比较长时间维持生计的缘由所在。
就是在这种漏洞之下，那些个地主大户见到和尚也大多客客气气，从自己家狗嘴里掏出一星半点白红不清猫不理狗不叼的玩意儿出来，舍给前来化缘的和尚，也算是给自己为佛家修了一些善事，片面的贿赂贿赂佛祖，让他老人家在坏人名册上给自己少记上一笔。
所以八哥所到之处虽然不敢说酒足饭饱，起码不至于曝尸街头。
在这种走走停停中，朱重八一路向南，先到合肥，再到淮阳，后到颍州（今安徽阜阳），凭借着他的十一路汽车，就这么一路走下来，所到之处也大多是赤贫一片。富户富得流油，穷人穷的要饭。
虽然受尽的他人的白眼和热讽，但是也同时见了世面，扩大了眼界，锻炼身体的同时，长了很多见识。
而在这个时候，一个轰动全国的大事很快传遍了淮西大片地区。
公元1351年，韩山童和刘福通在颍州起兵造反。
起义的教化：白莲教；
宣传：弥勒佛降生；
自称：明王出世。
这也是第一个举起反元大旗的人物。
我们应该记住他们的名字，虽然他们的起义很快就被元军所镇压，但是丝毫不影响他们存在的历史地位。
有人开了头，就好办了。
在韩山童和刘福通造反后不久，另外一个人物也揭竿而起，他的名字叫：彭莹玉（因为他也曾当过和尚，所以有的人叫他彭和尚）。
也许单单说这个名字我们还不太容易记住他，好吧，他还有另外一个名字为我们所熟知，那就是：五散人（出自金庸先生《倚天屠龙记》，它是其中一个，也就是那个脑门上长个包，圆脸乐呵呵见人说人话见鬼说鬼话，每天出门背个麻袋走哪背到哪的布袋和尚，说不得。）
姓名：彭莹玉；
性别：男；
民族：汉；
破壳出生地：袁州（今江西宜春）；
宗教信仰：白莲教；
彭莹玉传教范围是淮西，传教名字：弥勒教。因传教范围在南边，所以被称为南派。
而韩山童和刘福通被称为北派。
因为他们的政治立场都是相同的，目的只有一个，那就是推翻元朝这个操蛋政府，干掉元朝这群混蛋统治者。所以他们很自然的就合二为一，都宣传弥勒佛和明王，起义的教徒都用红巾裹头，以此来区别元军。
也因为这样，他们还被人们称为红巾军，或者是香军。
他们信奉的是白莲教，又被称之为弥勒教，宣传明王出世，后来渐渐演变成为了一个名字，那便是大名鼎鼎的：明教！
而我们的八哥，现在所游方的地区就在他们起义的势力影响范围之内。