第五十一卷
青纱劫 作者:兮鬼
第五十一卷
“曾经有一位养蚕人，连动口都是忌讳。可就算他如此小心，蚕丝也不见增多。直至后来受人指点，在养蚕的全程中，注意以火候来调节蚕房的冷热、燥湿，不顾各种忌讳，蚕丝却收获足丰。同样的，养生之道好比如此，需要弃于各种忌讳，遵循养生规律。难道嵇夫人不觉此方是上策么？”
见我凝眉不语，她抿了抿唇，又接着道：“再论命相与住宅，殇子早夭，并没有因为他住的是百年寿而长命百岁，然，彭祖寿达八百年之久，也没有因为他房屋建造时不符合吉日与五行之方术而短命，又之，孔子患病，可是孔夫子安逸得当，清心调养，大夫道那是天病。孔夫子不欲答，却安于天命，懂得顺从自然。由此可见，人命有其自然期限，不以为人可强求也。”
说实话，宋如栗说得句句在理，条理清晰，好似滴水不漏。有那么一瞬间，我以为我做不出反驳了，毕竟我非有嵇康那等博学的才识。
她继续道：“而且，相师相旧宅往往应验，而验新宅不灵。观验住宅与命相，类似占卜之术。甲等说展示的卦象，仅表示未来的征兆，却不能制造吉凶。人为建造住宅而虚构出一个吉凶的卦象，可日后未必会如此。此外，民间流传的剪裁衣服播种庄稼也要选择吉日，却导致制衣不及时而伤寒病染身，播种不及时而错过了雨水。这实属荒诞无比的本末倒置。可就算如此，还是有许多人一径地追求这等虚妄的方术。”
周围静得可闻落地针。
我知道，他们皆在等我的回论。
深吸一口气，去与嵇康的眼眸对上，他依然是那样宁静致远，素带当风，然后，朝我淡淡一笑。
我徒然放下所有杂念，静静地沉思，推敲着宋如栗话中的每一个观点。
“阮夫人方才所说，请容我做以下驳论——唐尧虞舜时代，天下太平，人人长寿。而战国时期战乱四起，长平一战秦军将赵国四十万士兵一同活埋。寿命一同缩短，而自古以来善恶报应之事不断，皆可说明命相并非先天注定，人力也可扭乾坤。按阮夫人之说，命相不可改变，那么人若是身患疾病又为何需要服药以帮助痊愈？若是服药是命中定数之一的话，为何住宅不行？再之，璺不才……”我缓缓抬眸，绽放出一抹浅浅的微笑：“璺以为，阮夫人一方面道若想要健康长寿，需要安逸得当，调养身心，即心平气和，合理地养生；一方面却又论殇子与彭祖是命自然，自有定数。阮夫人不觉这本身就自相矛盾了吗？”
“这……”宋如栗有片刻地怔愣。
“至于观验旧宅而灵验，就不知是观验宅子还是观验居住人？若是观验居住人而灵验，那便不是观宅而是人了。若是观验旧宅而灵验，说明旧宅本身就有吉凶，进而影响了居住人的命运，同样的道理，旧宅有此论，为何新宅不能引此说？再者，吉日之论有些偏颇，史上，商汤于桑林求雨治旱，周公为武王祈祷病愈，《诗经》中此等说法也不在少数，可见选择吉日其实是古人成说，璺以为，不能加以否定。”
在述论的那一瞬间，我仿佛可以窥探到魏晋玄学中的冰山一角。某种清晰而执着的意识在我心底缓缓涌动。我好像有点能够明白，为何嵇康他们会如此执着与玄谈。
玄谈的辨析思想具有十分深邃玄奥的哲学至理，能慢慢地唤起沉睡中的意识的一种理论。进而以各家学派之说透析天地间万物之本。
或许，这么说，也不为过吧？
我勾唇一笑。
虽然我远远达不到那层境界，但是，尽管只有那么一点点，我似乎也可以真正理解我丈夫的感觉了。
我与嵇康凝眸相望，他神容恬似，衣不带水，目光沉静透着赞赏。
宋如栗轻咬下唇，细眉轻蹙，神情似是在细细思量，身边的阮侃轻拍拍她的手背。宋如栗微愕地抬起眸来……
“我倒是有几点能述之。”阮侃轻轻一笑。
我一怔，头皮顿时有些发麻，和阮侃辩？那我焉有命在？他可是如栗绝对的强援啊！
“牵扯到方术难免涉及幽冥鬼神之事。自古以来历代圣贤对待此是存有两种思想。一是不言鬼神，二是确认它的存在。也如嵇夫人方才所说，礼乐制度和方术之说都有自己的存在范围和一定的价值。可太相信则愚昧，完全不信则荒诞，不可失于一偏，所以导致宅墓风水术兴起至今。住宅是和内在修养和顺一体，命运不仅受制于先天的禀赋，还有后天遵循天道、和顺的养生。譬如孟子侧重内心修养来对待自己的命运。况且，方才如栗所述，是由生活方式上提出住宅和夭寿无关，其实，是嵇夫人曲解了如栗的观点。虽然养生、治病也与相命是一回事，皆是不可偏废。不可因药能治病为实有，从而断论宅无吉凶之事为诬妄，长平被害的四十万人也都居住于凶宅里。”阮侃话音一落，蓦然笑了，冠玉般光洁的面庞上，若有若无地透出一股清岸之意。“占卜只能预测而不能改变命运，所得之卦象与相面所得的面相，都是自然而来。以住宅论命运，刻意制造出来的卦往往无效。非住宅决定命运，而是人事验证住宅的吉凶。《周易.系辞》所属的君子行事可以预测未来，却没有说能够改变未来。”
面对如此结构慎密的言论，丝丝缕缕都缠绕其中，我一时竟说不出话来，不禁有些汗颜。忍不住也想寻求帮手，眸子转了个方向，朝着嵇康——我的丈夫大人正阖目沉吟，似在忖度。我神色一喜，心知他定有了念想。
末了。
嵇康睁开沉静如水的眼，我们双目相接，他的神情淡若柳丝。
阮侃在自己的言论上为他妻子之言做了一些深化，并澄清了如栗的前论，对我的观点加以反驳。
但嵇康却显然站在我这方。
“玄奥深之理，非用言语尽可论，也非常人能解。关于神形并不存在信任深度与否的问题，德如的辩解虽巧妙，但难以圆通。容我论之——”嵇康垂下脸，长长的睫毛覆盖住眸子，流动着暗涌。“古人追求与天地合德。德如只看到了事物的弊端，弃却好的一面，而不去考虑原本做为何意。先前你也相信以八卦、阳、五行、天干、地支等理论可推知凶吉祸福，可如今为何要否定基于这些理论之上推测出来的日期时辰？况且，嵇某反对德如‘住宅决定命运、人为可使住宅呈现吉凶’的说法。住宅本身的结构就具有吉凶的特质，而相命术是通过外在的结构，观察宅的变化，不仅可由人事验证住宅，住宅也可以成就人事。且听我道……”
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