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于是分支之间互相争斗，并且忙着给陈侯送礼——也没把叶舟忘了。
有世家派人去训斥他们：“君上如此待你郑氏，你们不恨？”
分支的人觉得这些世家是傻子，他们为什么要恨？他们和主支早就远了，为了让自家子弟当官，每年不知道要给主支送多少人和物。
自己有可能取代主支，这对他们是好事。
又不是每个分支管着的城池都有钱，不少城池地处偏僻，更何况就连陈侯也享受不了什么，他们就更享受不了了。
但以前，他们只能希望主支愿意提携他们的子弟，让他们的孩子去临淄拜师为官。
现在，他们不用再指望主支提携他们的孩子，他们自己就能做到。
既然如此，为何不搏一搏呢？
世家次次派人去，但那么多座城池的郑家分支，竟然没有一个愿意搭理他们，遇到脾气差的，直接将这些往日被捧着的世家子弟打出门去。
跟叶舟想的一样，陈国乱了，可它似乎没有没有变坏。
有了“仙人”这个照片，陈国人忽然对本国焕发了巨大的信心。
他们真心实意的相信仙人降临了，也相信仙人会让陈国变得更好。
当陈侯昭告陈国上下，有仙人降世，降下仙谕，陈国上下无不遵从。
今年秋末，陈国将开科举。
这回不是陈国哗然，而是天下震荡。
叶舟看着前来找他请罪的陈侯，他并不生气。
之前的种种，都是陈侯给他造势。
不管诸侯国怎么看，只要陈国百姓信了，世家信了，陈侯之后的变革就能畅通无阻。
叶舟看着自从中毒后就脸色惨白的陈侯，只是笑着说：“陈侯既然已经打定了主意，有此决心去除腐肉，那我祝陈侯得偿所愿，终有一日，陈国能从贫弱小国变成可与大国争雄的强国。”
陈侯就像他们第一次相见那般慢慢下拜，双膝跪地，冲叶舟行了跪拜祖宗大礼。
“暨，拜谢仙人，今生不敢懈怠，必以振兴陈国为己任。”
“仙人仁德，必永刻陈人心中。”
“陈人必不敢忘！”
叶舟看着他，他没有再说话，而是望向窗外。
原来已经入秋了。
第124章
叶舟给陈侯的科举制度是武则天改良过后的。
在武则天以前，科举是重明经轻诗经，而明经科对于寒门贫家子弟而言根本无力跟世家子弟竞争，他们家境不好，没那么多钱买书，于是世家和寒门之间依旧存在着巨大的鸿沟。
直到武则天改良科举，开始提升诗经课的地位，这种情况才开始改善。
比起明经科，诗经需要的是灵感灵光和才华。
哪怕是贫家子弟，他若有才，能作出好诗，也能出头。
而且武则天还很有点“不拘一格降人才”的意思，只要你觉得你有本事，那你就能去当官，干得好有赏，干不好就请下来，后头有的是人排队。
她建造了一个以国为单位的人才库，李隆基时期不少重臣，都是她当年挖掘出来的。
也是在她任上，诞生了无数才华斐然的诗人。
在武则天统治时期当个读书人是件非常幸福的事，就算不能当官，也能靠教书养家糊口。
还有殿试，在她之前李世民虽然也曾在考试时进去殿内，但他不是次次都去，也不成体系，所以历史学家们都认为，殿试是从武则天开始有了体系和规则。
以至于直到明清，都还在沿用武则天改良后的科举制度。
虽然八股文成了科举的主流，但制度未改，因为这个制度确实好用。
经过漫长时间和几个朝代检验过的完整制度，拿到这里简直就是降维打击，虽然依旧要经过本土化的更改，但足以让陈国名声大噪了。
除了世家以外，再没人关注陈侯对世家的“残酷”，无数士人从各国涌来，本来因为相国变成仙人，不再举荐士人而准备退去的读书人们再次疯狂了，别国士人甚至携家带口，准备在陈国定居了。
陈国这个名不见经传，在诸侯国里没什么存在感的小可怜突然之间名声大噪。
然而除了士人以外，别国君主世家都没把科举当回事。
他们认为世家协助君主共治天下才是正道，科举是邪道，既然是邪道那就不必去管。
除了士人和百姓以外，几乎所有人都在等着看陈国的笑话。
但哪怕所有人都不看好，陈国所有世家都在抵制，陈侯还是坚定不移的开始了第一次科考。
只是这次科举跟叶舟想象的，不能说是一模一样，只能说是毫不相关。
这次科举没有标准的考场，监考的是赵雪和另外两个叶舟推荐给陈侯的士人，就连出的题，都是陈侯抠破脑袋才想出来，并且老生常谈的问题。
考场甚至就是露天的，士子们在里头考，百姓们就在旁边看。
并且一个早上就考完了，考生甚至能赶着回去吃饭。
由于纸出现的时间不长，很多考生的卷面也不够整洁，他们不知道怎么控制力气，一些字细得快要看不见，一些字却力透纸背，一个字变成了一个墨点。
可即便如此，阅卷的时候陈侯依旧笑声不断。
很快，第一批靠科举获得官身的士人出现了，他们并没有因此进入朝堂，但他们确实当了官，这个官可能只是小吏或是粮官。
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