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　　    作者有话说：
    关于嫁妆那个，去看看现在印度女人受嫁妆残害的状况就知道古代中国女子是怎么被压榨的了，不能说像，只能说一模一样。
    第二百零七章
    这些反对柳竹秋的官员苦等多时终于盼到皇帝正视“危机”，争着要向他告状。
    在场官职最高的内阁大学士，刑部钟尚书带头射出第一箭，问朱昀曦：“荥阳君售卖的书作《钗而弁》、《醒心集》、《思微集》，敢问陛下可曾看过内容？”
    朱昀曦说：“朕已粗略观其大概。”
    钟尚书苦大仇深道：“她在书中抨击圣贤，歪曲经典，大发惊世骇俗之论，诬民谤道，贻害人心。如今从者千万，少年后生多受其蛊惑，再不加以严惩禁止，则礼教溃防，人心风俗危矣。”
    朱昀曦了解柳竹秋的性子，自身也不喜俗规，看她写那些反对宋儒道学的文章不觉奇怪，只不喜她在书中宣扬“人人平等”这一悖乱观点。倘若人没了贵贱之分，皇帝还怎么统御臣下？官员又该如何治理生民？
    她若是私下里要求跟我平起平坐，我就当给她的优待，依了便是。居然想将这一特权广而推之，不是存心拆我的台吗？
    他藏住不满淡然道：“荥阳君一贯特立独行，偶有张扬失度之言论，但对朕和朝廷还是很忠诚的。”
    他心里仍把柳竹秋当成爱人，不愿外界过分攻讦她，先为今天的会议定好基调：允许告状，不许加罪。
    大臣们会意，不敢再直批柳竹秋，转而披露她的思想造成的危害。
    “荥阳君的书在闺中流传甚广，许多女子们读后都深受毒害，比如近日南北各省都掀起了‘解脚’潮流。妇女们纷纷解除缠足，举行集会焚烧裹脚布和小鞋，还四处宣扬禁止为幼女裹脚。”
    朱昀曦说：“妇人裹脚起初只是个别人的嗜好，后来才渐成风气，既是风气自有消长变化。儒教并未提倡女子裹脚，宫里的女人也都没裹脚，民间女子不再裹脚也不是什么大不了的事嘛。”
    他没有恋足怪癖，对三寸金莲不感兴趣。宫规规定，女子入宫便不再缠足，他看过后妃们解除裹脚布后扭曲变形的双脚，很是恶心可怖，内心也认为这是种残忍的陋习。
    钟尚书见皇帝一味袒护柳竹秋，引申道：“陛下，缠足旨在规范女子行为，使其行动贞静，俗云‘女七岁，勿外出’。女子不缠足，便好动，好动则易生邪癖。假如女子成天四处乱跑，不再受尊长丈夫管束，世道必至混乱。”
    一些人忙补充已显形的乱象。
    “时下各地城镇中有大批女子身着男装招摇过市，或成群结队在茶肆酒楼聚会玩乐，其行径近乎娼妓，失尽体统，大伤风化。”
    “荥阳君在沿海地区办学，教女子匠作商贾技艺，一些未嫁女子受教后自以为能独立谋生，便不听从父母安排的婚事，甚至偷偷与自己心许的男子私定终身，美其名曰‘婚嫁自主’。真丧尽伦常，不知羞耻为何物。”
    “还有很多受荥阳君邪说影响的妇女不肯在家相夫教子，孝顺公婆，都抛头露脸外出做工经商。更有一些失德妇人悍然夺权，把持生计家产，将丈夫囚在家中浆洗烹饪照看孩子，丈夫若不从便非打即骂，极尽奴役之能事。”
    “不止民间，就连一些官员的妻女也在效仿，四川德阳县县令的妻子金氏公然在县衙对面开起状师铺，亲自坐店教人写状纸打官司，因不满其夫判决结果，对其大打出手。杭州通判的独生女乐氏，自视才高，竟要求官府准许她参加科举，遭拒后不顾廉耻，在官学内张贴告示叫嚣与士子们比试学问。”
    朱昀曦好奇：“她比胜了吗？”
    呈报官员面如死灰：“那些士子想是让着她，又或许被她美色迷倒，竟被她侥幸胜出。她得意非凡，进而写诗讥讽朝廷。”
    朱昀曦听这行径赫然是柳竹秋第二，质问：“如此张狂，她爹就不管她？”
    “那乐通判溺爱无度，早年便处处夸耀女儿的才学，自从荥阳君事迹曝光后他更多次声言其女之能不压荥阳君，若能出仕成就将远胜于己。浙江御史已对其进行弹劾，望陛下严饬。”
    钟尚书再做扩充：“目下这股歪风之可怕，就在于部分官员也受到误导，公开支持妻女效仿荥阳君的事迹，以为她们也能因此扬名立业。广西镇南关守将的女儿闽氏盗取其父令牌率军剿灭一伙山匪，其父事后竟敢上书替女儿请功。绍兴县令准许其妻鄂氏扮做他的师爷协理公务，另外威远、平津、江阴县令也有类似行径。多地州牧支持当地开办女子学堂，有的还让男女学生混杂上学，全不顾礼教大防，伤风败俗，养奸蓄淫，为祸甚烈啊。”
    保守派们以前只道柳邦彦教女无方，如今方知比他离谱的男人比比皆是，骂这些人的圣贤书都读到狗肚子里去了。
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    朱昀曦听着大臣们滔滔不绝的控诉，脑海里盘旋着柳竹秋激昂的宣言。
    “臣女想为闺阁诏传，让人们知道女子也能有成就。世上不会只有一个柳竹秋，那些闺楼绣户里一定藏着许许多多像我这样的女子，她们没有现身是因为缺乏时机。等臣女开了先河，她们就能勇敢地逆流直上了。”
    她预测得没错，世上真有诸多与她秉性类似的女子，此时在她的感召下正如雨后春笋涌现。
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