第八百零五章 先后之别

　　    真符世界内，田籍马力全开，同时为主分魂与神魂空间的次级分魂推演局势。
    不过涉及到大量圣人存在，位置又处于圣意层，推演速度不甚理想。
    就在此时，姬绫告诉他利用《归藏》的一丝真意，又有了新发现。
    原来改进完分魂的“麻衣”之后，她见暂时帮不上田籍忙，便又立即投入到乱世人的推演之中，看看能不能查出这群人的底细。
    没想到，还真有了突破。
    “妾过去以为所谓乱世逆命，便是彻底与天命对着干，只是如今看来，他们虽然逆天，可依旧有着自身章法！”
    “此话怎讲？”田籍一边维持推演，一边好奇问道。
    “妾先前说，这三易当中，唯有《周普》完整流传到当世。”姬绫介绍道，“但原来这《周普》之易，居然还存在先后天之分！”
    “譬如妾所学的《周普》易，便是后天之易！”
    田籍闻弦知雅意，道：“所以你的意思是，乱世人一道，与另一种‘先天之易’有关？”
    “正是如此！”姬绫微微激动道，“先后天之易，系出同源，皆来自《周普》，就连八卦之名，卦象组合，也都大同小异。”
    “唯独在八卦方位的排布上，两易却大为不同！”
    “如何不同？”
    便见姬绫素手轻点，借助田籍一丝真符世界的力量，在虚空之中形成一幅“原泽”的粗略版图。
    “君子且看。原泽方位，以中陆为原点，从正北开始，按君子往日所言的‘顺时针’方向数，依次为：正北北溟之海，东北关东群山，正东东夷震木林，东南南风国，正南火正国，西南厚德国，正西西方大泽，西北天阳国。”
    “这八方之地，单看名称，便正好与后天八卦的八个卦象——坎水、艮山、震木、巽风、离火、坤土、兑泽、乾天一一对应。”
    “好像……还真是如此！”
    虽然往日田籍也隐约有过联想，但都不如眼下姬绫照着地图逐一指点来得直观。
    而且看着这个地图，他下意识又瞥了一眼自己真符世界几处色彩斑斓的新增之地，而后又进一步联想到各种超凡土壤来历，心中一莫名动。
    匠辛夫《九土注》的四方四隅之土，不也同样按照这样的方位来命名？
    原来现实原泽的四方四隅，正好是后天八卦的方位排布！
    这时候，姬绫语气一转，又道：“而先天八卦的方位，却与后天大为不同。”
    “后天八卦以离火与坎水作为纵贯南北的中线，而先天八卦则不然，以正南为乾，正北为坤，可谓以‘天南地北’来锚定乾坤！”
    听到这里，田籍基本明白姬绫意思了。
    原来乱世人逆天改命，并非要全盘推翻天命，而是要以“先天”来取代“后天”！
    “如此来‘逆天’的话，倒是比全盘推翻更具可行性，也容易一些。”田籍沉吟道，“只是天下八方，早已有了定局，想要颠倒乾坤，却也是不易。”
    “确实不易。”姬绫点头道，“但至少在一个方向上，乱世人其实已经取得了极大成功。”
    “哪里？”
    “西方。”
    “西方？”田籍再次投向原泽版图，却见西泽方向上，虽然诸国林立，但当中有一大块庞大的黑色国度，任谁都无法忽视。
    西泽霸主，黑水朝。
    便见姬绫感慨道：“八卦当中，坎水与兑泽皆含有水的意思，故而黑水朝自称以‘水’为德，崛起于西泽，世人也多认为应了天命，不以为奇。”
    “然则坎是坎，兑是兑，若按五行阴阳而论，兑卦当属金，是为阴金。”
    “所谓金能生水，故而黑水朝崛起于西泽，绝非应命，乃是借地起势，以便取而代之——这就是逆天改命啊！”
    说到这里，姬绫素指再点，将先天八卦的方位也叠加在地图上。
    田籍再看，便见正西方的卦位，从后天的“西兑泽”换成了先天的“西坎水”。
    赫然正好与“黑水”之名相对应！
    “如今天下大乱，与黑水朝四处扩张入侵不无关系，没想到其骤然崛起，居然还是乱世人的手笔！”
    田籍后知后觉地感慨着，同时心中对乱世人这个隐秘组织的评价再上一层。
    “虽则只有一个西方之位，但如今黑水大势已成，连中陆老派霸主大齐也屡屡吃瘪，搞不好，乱世逆天之举，还真的能成事？”
    ……
    这之后，姬绫表示既然“先天”与“后天”系出同源，那她与碧池之间，说不定也能据此配合推演出一条新的圣人之道。
    田籍隐隐有种预感，姬绫说的此道，可能对自己后续计划相当重要，便由得她与碧池去折腾了。
    另一方面，他留意到主分魂已经与览岭子开始辩上了。
    但场面正如众人所料，不容乐观。
    因为青蓝学派诸圣在四大辩题上早有完善架构，所以辩论过程，基本上都是外人挑刺，而他们从容辩驳。
    若田籍在四大辩题上有所见地也就罢了，偏偏他此前甚少涉及此道，故而连怎么给人挑刺，都没有头绪。
    “也不仅仅是我的见识问题，游者之道，本来对于此四题的论述就太过非主流，我根本没有多少反击的空间。”
    游者先圣对着四题同样有论述，但不知是因为梦蝶、御风等祖师太过飘然出世，还是因为游者本身就要求“无待”，“逍遥”，不怎么理会俗物，游者对这四题的论述，基本难以得到大部分人承认。
    笼统来说，大概就是游者先圣认为，你们这些人一本正经讨论的东西，全都是扯淡。
    还不如老子挥一挥衣袖，自个潇洒去了。
    只是先圣们潇洒是潇洒了，却苦了田籍这个后世之圣。
    如今游者对这四题的“潇洒”论述，早被青蓝学派诸圣研究个透彻，或者说，全方位针对。
    田籍若以游者之道立论，只会输得更难看。
    “正经辩论肯定是胜不了的。”田籍有自知之明，心中冷静，“利用【勾心斗角】的小本本，也顶多能维持一时少许优势，难以保持到终盘之时。”
    “或许可以模仿游者先圣休生，利用大比的规则，出奇制胜？”
    鸣台大比，学宫鼓励大家多多提出新的观点，要“一鸣惊人”，故而当初休生才能借此顾左右而言他，利用志怪故事吸引当时诸圣的注意力，进而将自身优势维持道最后。
    只是如今这条取巧之路，已经被学宫堵死了。
    “所谓学我者生，像我者死。先圣之法虽不可取，但原理是相通的。”
    “我或许可以从这个思路出发……”
    如此思忖片刻，田籍忽而想到刚刚姬绫提及的乱世人欲以“先天”取代“后天”之事，心中蓦然一动，有了灵感！